今日書法課習練本人五絕一首： 孟夏春寒曉，群鶯北國歌。金曦蓮夢影，一鹿一天鵝。

氣溫8至20度，清晨體感溫度僅3度，迎面寒風。清晨攝於萬錦市Milne Dam Conservation Park，並賦五絕一首： 孟夏春寒曉，群鶯北國歌。金曦蓮夢影，一鹿一天鵝。

今日書法課習練本人南鄉子一闋： 雪域佳時。松風和煦又新枝。太宇悠悠皆荏苒。平淡。鳥語花香雲可攬。

今日氣溫16至29度。攝於我家後院。並填詞一闋南鄉子： 雪域佳時。松風和煦又新枝。太宇悠悠皆荏苒。平淡。鳥語花香雲可攬。

今日書法課習練本人所賦七絕一首： 本是天神土造人，終因百事縛閒身。還留嗜好詩書氣，也學清蓮拒染塵。

2013年，我家搬到萬錦市Unionville。幸運的是，住所對面便是Milne Dam Conservation Park。這是一處位於城市中心的自然保護區，占地約1.23平方公里，Rouge River穿園而過，公園亦因河上的防洪設施Milne Dam而得名。園內森林茂密，棲息着多種野生動物與鳥類，是一處兼具生態價值與日常生活氣息的自然空間。 此後十多年間，除了外出旅行，我的大多數清晨都在這座公園中度過。在不斷往復的行走與凝視中，這片林地、河流與四季變遷，逐漸構成了我觀看世界的基本方式。據不完全記錄，其間拍攝的影像已逾十萬幀。 「Contemplative Landscape」並非嚴格意義上的攝影流派，而是一種融合風景攝影、冥想意識、東方美學與個人精神體驗的觀看方式。它關注的不是壯麗的景色，而是觀看本身——人在自然之中如何進入一種更為清明、安靜且持續的感知狀態。 從詞源上看，Contemplation在西方語境中更接近「長時間專注地觀看、體察與領悟」。清晨獨行於林間，我常常只是靜靜地觀看日出日落、霧氣流動與光影變化，並未刻意思考什麼。但這種「看」並非放空，而是一種清醒的覺察。這與中國傳統中「觀山、觀水、觀雲」的方式相通——不是對自然進行分析，而是在觀看中體會生命的呈現。 在Contemplative攝影傳統中，藏傳佛教導師Chögyam Trungpa提出了「法藝」（Dharma Art）的概念，強調通過藝術訓練心性，使觀看成為一種如實觀照的修行實踐。其核心並非追求「好照片」，而是培養對當下經驗的開放與覺察——覺察「如何觀看」，而非僅關注「看見了什麼」。 另一位重要的攝影思想家Minor White曾言：「Be still with yourself until the object of your attention affirms your presence.」（靜下來，直到對象回應你的存在。） 在長期實踐中，我不斷回到同一地點，觀察季節更替與細微變化，並逐漸將「時間」轉化為視覺結構。攝影不再是對風景的捕捉，而是一種生活式的進入與持續性的共處。山水不僅僅是觀看的對象，更成為一種「可游、可居、可感」的存在經驗。 自2016年起，我開始將攝影與詩詞結合，以日記形式記錄影像與文字之間的互證關係。在這一過程中，影像並非終點，文字亦非解釋，而是同一體驗的不同顯現。 目前，我已出版《楊鴻

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今日氣溫13至27度。今晨攝於萬錦市Milne Dam Conservation Park，併集句七絕一首： 曉霧朝暾紺碧烘，驅馳萬象筆端空。尚將物色留分我，看破浮雲合更工。 註：「曉霧朝暾紺碧烘」 出自南宋范成大的《初歸石湖》。「驅馳萬象筆端空」 出自北宋黃庭堅的《次韻裴尉過馬鞍山其一》。「尚將物色留分我」 出自北宋黃庭堅的《和裴仲謀雨中自石塘歸》。「看破浮雲合更工」 出自南宋項安世的《讀攖寧詩集效其體寄荊門趙守二首（其二）》。

今日書法課習練本人所賦七絕一首： 曉霧朝暾紺碧烘，驅馳萬象筆端空。尚將物色留分我，看破浮雲合更工。 註：「曉霧朝暾紺碧烘」 出自南宋范成大的《初歸石湖》。「驅馳萬象筆端空」 出自北宋黃庭堅的《次韻裴尉過馬鞍山其一》。「尚將物色留分我」 出自北宋黃庭堅的《和裴仲謀雨中自石塘歸》。「尚將物色留分我」 出自南宋項安世的《讀攖寧詩集效其體寄荊門趙守二首（其二）》。

今日書法課習練本人所賦七絕一首： 詩因雨得聲聲故，畫自心生處處新。弄影晨光花上露，囀音鳥語景中人。

今日氣溫17至25度。今晨雨中攝於我們居住小區。並賦七絕一首： 詩因雨得聲聲故，畫自心生處處新。弄影晨光花上露，囀音鳥語景中人。